我的价值判断－－谈谈人性，说说生命－－很深奥的哦。。。哈哈哈
生命是一种奥秘。可是要如何去接近它的存在意义，以便了解存在着的价值――这就是我从小接触人群中所设想的“领域”。我喜欢观察；透过观察人群中的种种表现，来思考活着的意义和价值。可是当时的我还不知道人性的真正性质，只知道人性是和道德判断相关的范畴，所以一直用道德的眼光来发现人性。直到我在学院中求学期间，当我跟别人辩论有关外在世界的一切物体在我们心灵中的反映意义时，我突然无意间说出了一句话，即：“世界是真实的，我们的感觉也是真实的，我们不能逃避任何一方，而肯定另一方面；这就正如当我看见一张桌子时，这张桌子的实体性质以及它在我心灵中的‘影像’一样是真实的，就犹如两面镜子在互相照应着一样。”其实我之所以能说出这句话，还有一个背景的；那是我在家乡的运动场上默默地走到湖畔思考物体与心灵之间关系时，从水面中的影子而得出的“生命体验”。当时的我不仅仅是为解释（揭示）唯心或唯物之间的各自优点时所进行的学术性思考及其解答方式，而是想从一种领悟进入到更高的领悟，就是世界与生命之间的联系方式。
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m&J.j'd3n,a爆米花论坛当我得出世界以及我们人类的感官是同样真实意义时，可以是说我对人性，生命的价值判断进入了全新的视角。我不再从道德这种纯属人为“建构”的各种社会禁忌来考察人性的存在价值，而是从生命的体验来亲身进入人性的活动“空间”。所以我就说“人性的第一章是从生命开始的”。这是我观察以及体验了很久所得出的经验之谈。虽说是经验，但毕竟是一种灵魂的洞察力。因为我本没有多少的社会经验，但是对生命的领悟却往往拥有不同的心得――它们可以代替我不足的社会经验之价值判断。也就是说，领悟，而非社会经验，就是我对人性洞察的逻辑性思考方式。这种领悟并不是来自于我的肉体感官或者我的梦想和欲望等等，而是把我的全身心灵都设置在人性的危险“活动”地带――可是我的心灵思考方式却从不被人类所沾污――我一向都努力的不被世俗的各种观念或形态所沾污，这是我唯一的优点，也是使我的思考方式能够多一点的弹性，多一点的自由空间。当我的心灵没有多余的世俗影响时，我就能完全用无意识体验的方式来诠释人性存在的意义。对我来说，要了解人性，就必须解构人类的无意识活动，因为那里才是人类人性的真正的家园。也就是说，真正的人性并不是我们所获得的社会经验的各种人格要求，而是隐藏在无意识的领域之内。这里有一个大前提，也是我在观察的过程中所感悟到的基本事实，那就是：人类根本不会压抑自己，人类只不过是等待自我的能力的无限发挥罢了。
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&E1@*C0{)Y#k4F5n为什么呢？因为：“残酷的现实来自残酷的人性，而残酷的人性塑造了残酷的现实。因为‘现实的就是权力的’，人性的自我定义。”要解释这些论调需要有一些篇幅。但是基本上由简单的要点可以概括的。这就要牵涉到我对人性的愿望了。我深信人类是能够把社会迈向光明的前途的，因为人类的本性是美善的；但为什么我们的社会总是到处是问题以及危机呢？为什么我们不能在没有利益考量的情况下相互合作以及友好呢？为什么我们总是要带着自我的利益才能面对所谓的现实呢？面对这些的问题，往往有两极化的答案。一个是所谓学术性的答案，即认为：这些问题本身就是一种文化范畴，它来自于社会的历史经验的实践力量，更是人类的本质力量。这种答案之背后有一个强大的预设，那就是认为任何的“危机”都是来自于社会制度，都是社会在建构自身的过程中必然出现在历史经验范畴的合理化过程的矛盾现象；既然是一种现象，又是来自于社会本身的历史经验范畴当中，那么唯有实践的力量才能化解危机。可是这种解答方式却忽略了人性中那一股自我的力量总是在“创造――颠覆”的欲望反复中徘徊。也就是说，人性在生命中既是一种创造，也是一种破坏的行动――那是因为人类不是一个整体，而是由不同的自我人格所“建构”出来的零碎化的“部分组合”，然后堆积在所谓的社会领域当中。然而一方面，社会的意识形态却往往有要否认自我人格的存在价值――这就象黑社会老大叫手下做了各种坏事之后，却又不承认他的存在价值，反而说他自己的事自己承担，与我无关。
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!e/z"t7r2R7V1K9_爆米花论坛除了学术性的答案之外，另有一极的答案，那就是来自于大众文化。一般上我们从社会上所学习到的“经验性常识”，其实就是大众文化。例如我们时常说的“只要快了就好”，“不要想太多，做一些实际意义的事”，“文化是相对的，所以真理和价值判断也是相对的”等等。这种看似答案的解答方式，其实就说明了大众文化――也是群众文化的基本又本质性的特征，那就是：八卦新闻。写到这里我就觉得很好笑。因为我发现这世界似乎除了由学术道理所建构之外，不外乎就是八卦新闻，只因为任何的时代都是在不同意义的消费文化中“捏造”不同意义的人生经验――这也正是八卦新闻的所有特征。而且我的直觉告诉我，其实所谓的学术规则只不过是八卦新闻的高度概括而已――不同的只是前者的“新闻”被认为是没有经过合理化过程的，而后者只是运用了逻辑来加以修饰。例如：学术上所谓的“人的本质力量”，与大众文化中所强调的“人是超级无敌的，是充满神话的”这两者之间到底有什么不同呢？所以大众文化所给与我们的社会经验，往往是感性多过理智的色彩。而我们往往就在不同的“观念建（间）的类比”中呼吸着我们是周围的空气。
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3b%^+u(O!\www.ericsoo.com那么到底是什么力量使我们的社会导致了这么多的问题？那就是人性。这也正是我所强调的“残酷的现实来自于残酷的人性，而残酷的人性也塑造了残酷的现实”。其实我领悟到，当我们谈一个人的自我意义时，我们的整个的人格动机其实都是在向着统治，手段，野心，也是在向着伪装，纯粹娱乐，私欲等的意义。自我就是力量，就是斗争，就是利益，就是残忍，就是不择手段。。。。。。我们几乎可以把所有跟人格有关的“卑劣”术语如此这般地无限举例下去，一直到我们完全否认自我的存在的真实价值――的确，自我就是这般地在自我规避中自我创造，直到被别人的自我人格所反对时，又在推翻自己从而再建构另一个的自我人格。为什么呢？我们只有统治，只有想要对付别人的“程序”，从而建构不同种类的制度，规则，行政，文化，节日，市场，娱乐节目，媒体，大众，国家等等的“力量”形式。这也就是我在文章中所穿插的叙述，用游离分子，磁场，魔幻现实主义，神话等修饰性字眼来表达社会现实的本质特征。也为每一个字眼作了一些文学性的描述，以便增加社会核心的形象揭发。#{/V8?3?7u8w/P
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从这个意义上，我就得出了一个结论，即：“如果没有人性，现实不存在，历史也失去意义。”这种叙述既是对生命的肯定，但也是从反面来讽刺人性的悲剧。更是从双重的义来深化我之前的论述，以便让人去审视自己的自我与所谓历史，文化，社会之间关系的内在真谛。从而也从某种意义上否定了社会上，时代上所辛苦建构出来的道德命令。所以我认为“但残酷的人性就在‘人类的’历史中表现出来，否则就不会有道德说教的传著了”。在这里我并不是反对道德命令，而是反对建立道德命令的基础――既有问题的自我人格，因为他们也是在统治世界的意义下来谈道德的，所以只能是一种观念加上一种恐吓形式罢了。然而对我的领悟来说，生命中的道德不是一种类似语言游戏的规则，而是由心灵创造出来的生命的力量，那种力量不只是一种“听着”的意义，还包含着为往后的生命领悟提供许多的领悟，洞察，发现，直觉等意义，其结局就是人能在原有生命的界限中自我节制。这也就是我在人性经验谈当中所强调的“若每个人原意明白真心，就不会有‘待人处事’的社会学意义了”。从这个意义上来说，我们人类从来就没有真正意义上的道德，我们的道德观念只不过是一种为自我存在的合理性而进行辩护的“宣言”。
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