11-6-2008 03:19 PM
龙的传人
Chinese Martial art 中华武功 习武秘籍
1-1Teaching Materials习武秘籍
[youtube]PLDaTCtOF60[/youtube] QL ? U QoCx
C!i&{EY;w
武术：打拳和使用兵器的技术，是我国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）
又称国术或武艺﹐中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作 按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛 的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术的起源可以追溯到原始社会。那时﹐人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行 斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更 具有杀伤力的武器。如《山海经‧大荒北经》就有"蚩尤作兵伐黄帝"的记载。这样﹐人类 通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。 2V F H;i&|1]i L
3g.] m S3@;k-md
在殷商时期﹐青铜业发展﹐以车战为主﹐出现了一些铜制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑钺﹑刀 ﹑剑等。同时﹐也出现了这类武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。为了提高战斗力﹐这 时已有了比赛的形式。如《礼记‧王制》所载"凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御"﹐ 意即较量武艺高低。
春秋战国时期﹐铁器出现﹐步骑兵兴起﹐为了在步骑战中发挥作用﹐长柄武器变短﹐短柄武 器(特别是剑身)变长﹐这样﹐武器的内容就更加丰富了﹐武术的技击性进一步突出﹐同时 武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现﹐更加推动了武艺的发展。据 《管子‧七法》载﹐当时每年有"春秋角试。"据《庄子‧人间世》和《荀子‧议兵》所载 ﹐当时比试武艺已非常讲究技巧﹐拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
TW'\\I,s
秦时盛行角抵和手搏﹐比赛时有裁判﹐有赛场﹐有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤 凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况﹕台前有帷幕飘带﹐台上 3个上身赤裸的男子﹐只穿短裤﹐腰部系带﹐足穿翘头鞋﹐2人在比赛﹐1人双手前伸作裁 判。
I|'};Q8v#Fwj$D3_;{
汉时﹐有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。这都说明﹐汉时的武舞已有明显的技击性﹐有招 法﹐又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期﹐已形成了多种技术风格的流派。如 《汉书 .艺文志》收入的"兵技巧"类就有13家﹑199篇﹐都是论述"习手足﹐便器械﹐积机 关﹐以立攻守之胜"的武术专著。 D*nm#B,r_
4} I3d*d/X I ek
两晋南北朝时期﹐战乱频繁﹐官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术﹐其影响也渗透到社 会各阶层的生活中﹐如视剑为具有神秘色彩的法器﹐甚至以木剑代刀剑﹐用荒诞无稽的邪说 取代练武﹐致使武艺停滞不前。
隋唐五代时期﹐随著封建社会经济的发展和繁荣﹐武术重新兴起﹐唐朝开始实行武举制﹐并 用考试办法授与武艺出众者以相应称号﹐如"猛殷之士"﹑"矫捷之士"﹑"技术之士"﹑ "疾足之士"﹐获得每个称号都有具体标准。如"猛殷之士"要"有引五石之弓﹐矢贯五扎 ﹐戈矛剑戟便于利用......"(《武备志‧太白阴经‧选士篇第十六》)。这一通过 考试选拔人才的制度﹐促进了社会上的练武活动。
Y&d)P(x4TAum
随著步骑战的发展﹐在战场上﹐戈﹑戟逐渐被淘汰﹐剑作为军事技术多被刀所代替﹐但作为 套路的演练仍在发展。 U;a*q#z1x4zN"Kw
宋代出现了民间练武组织﹐见于记载的有"锦标社"(射弩)﹑"英略社"(使棒)﹑"角 抵社"(相扑)等。这些社团因陋就简﹐"自置裹头无刃枪﹑竹标排﹑木弓刀﹑蒿矢等习武 技"(《宋史》卷 191)。在城市中﹐据《栋亭十二种都城记胜》所载﹐在街头巷尾打场演武﹐十分热闹。 表演的武艺有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀枪﹑舞剑以及打弹﹑射弩等﹐对练叫" 打套子"﹐有"枪对牌"﹑"剑对牌"等﹐这时﹐集体项目也发展较快﹐例如﹐《东京梦华 录》卷 7载:"两人出阵对舞如击刺之状......出场凡五七对﹐或以枪对牌﹑剑对牌之类。 "但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导"主静"的影响﹐都逐渐走向衰微。
元代统治者对民间"......二十人之上不许聚众围猎"(《元典章》卷 3﹐赈饥贫)﹐连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授 。 Oa6N/g8IC J
明代是武艺大发展的时期﹐出现了不同风格的技术流派﹐拳术﹑器械都得到了发展﹐特别是 在理论上总结了过去的练武经验﹐具有代表性的著作有《纪效新书》﹑《武篇》﹑《耕馀剩 技》等。这些著作不同程度地记载了拳术﹑器械的流派﹑沿革﹑动作名称﹑特徵﹑运动方法 和技术理论等﹐有的还附有歌诀及动作图解﹐为后世研究武术提供了重要依据。
清代统治者禁止练武﹐民间则以"社"﹑"馆"的秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种 ﹐如太极拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八极拳﹑劈挂拳等﹐多在清代形成。 k1l_\'] F/RP1p
民国期间﹐社会上存在著各种形式的拳社﹐对传播和发展武术起了积极作用。 Sqd)M:cS"F
中华人民共和国成立后﹐武术被作为优秀民族遗产加以继承﹑整理和提高﹐成立了各级武术 协会﹐国家设有专门机构负责开展武术运动﹐将武术列为正式比赛项目。1953年﹐举行 了第1届全国民族形式体育表演竞赛大会﹐接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为 了推动武术的普及和提高﹐国家组织创编了比赛规定套路﹐编制了群众武术活动所需要的初 级套路和简化太极拳等﹐出版武术书籍和挂图﹐拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼 的价值﹐还组织有关生理的测定和研究﹐使其逐步科学化。此外﹐各体育学院﹑体育系相继 设立武术课和武术专业班﹐大中小学也把武术列为体育课教学内容﹐青少年业馀体校也建立 武术班﹐各地武术协会设立各种形式的武术辅导站﹐吸引著大批武术爱好者习武健身疗病。 c(R{0fx3u`5Y DJ
0PY;Wi/`"y ? |&s
过去﹐武术分类有以地区划分的﹐有以山脉﹑河流划分的﹐有以姓氏或内外家划分的﹐也有 按技术特点划分的。现代一般按其内容分为5类； 经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法﹑腿法对爆发力及柔韧性要求较高 ﹐特别是各关节活动范围较大﹐对肌肉韧带都有很好的锻炼作用﹐武术包含多种拧转﹑俯仰 ﹑收放﹑摺叠等身法动作﹐要求"手到眼到"﹐"手眼相随"﹐"步随身行﹑身到步到"﹐ 对协调性有较高的要求﹔整套动作往往由几十个动作组成﹐并在一定时间内完成﹐所以能使 身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和﹑缓慢﹑轻灵的拳术﹐如太极拳﹐强调以意引导 动作﹐配合均匀深沉的呼吸﹐可使周身血脉流通﹐适合于慢性病患者作为医疗手段坚持锻炼 ﹐有较明显的疗效。 对抗性的散手﹑推手﹑武术短兵﹑武术长兵等竞技项目﹐运动激烈﹐除能增强体质外﹐还能 培养勇敢﹑机智﹑敏捷等优良性格。
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武术：打拳和使用兵器的技术，是我国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）
又称国术或武艺﹐中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作 按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛 的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术的起源可以追溯到原始社会。那时﹐人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行 斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更 具有杀伤力的武器。如《山海经‧大荒北经》就有"蚩尤作兵伐黄帝"的记载。这样﹐人类 通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。 2V F H;i&|1]i L
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在殷商时期﹐青铜业发展﹐以车战为主﹐出现了一些铜制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑钺﹑刀 ﹑剑等。同时﹐也出现了这类武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。为了提高战斗力﹐这 时已有了比赛的形式。如《礼记‧王制》所载"凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御"﹐ 意即较量武艺高低。
春秋战国时期﹐铁器出现﹐步骑兵兴起﹐为了在步骑战中发挥作用﹐长柄武器变短﹐短柄武 器(特别是剑身)变长﹐这样﹐武器的内容就更加丰富了﹐武术的技击性进一步突出﹐同时 武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现﹐更加推动了武艺的发展。据 《管子‧七法》载﹐当时每年有"春秋角试。"据《庄子‧人间世》和《荀子‧议兵》所载 ﹐当时比试武艺已非常讲究技巧﹐拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
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秦时盛行角抵和手搏﹐比赛时有裁判﹐有赛场﹐有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤 凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况﹕台前有帷幕飘带﹐台上 3个上身赤裸的男子﹐只穿短裤﹐腰部系带﹐足穿翘头鞋﹐2人在比赛﹐1人双手前伸作裁 判。
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汉时﹐有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。这都说明﹐汉时的武舞已有明显的技击性﹐有招 法﹐又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期﹐已形成了多种技术风格的流派。如 《汉书 .艺文志》收入的"兵技巧"类就有13家﹑199篇﹐都是论述"习手足﹐便器械﹐积机 关﹐以立攻守之胜"的武术专著。 D*nm#B,r_
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两晋南北朝时期﹐战乱频繁﹐官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术﹐其影响也渗透到社 会各阶层的生活中﹐如视剑为具有神秘色彩的法器﹐甚至以木剑代刀剑﹐用荒诞无稽的邪说 取代练武﹐致使武艺停滞不前。
隋唐五代时期﹐随著封建社会经济的发展和繁荣﹐武术重新兴起﹐唐朝开始实行武举制﹐并 用考试办法授与武艺出众者以相应称号﹐如"猛殷之士"﹑"矫捷之士"﹑"技术之士"﹑ "疾足之士"﹐获得每个称号都有具体标准。如"猛殷之士"要"有引五石之弓﹐矢贯五扎 ﹐戈矛剑戟便于利用......"(《武备志‧太白阴经‧选士篇第十六》)。这一通过 考试选拔人才的制度﹐促进了社会上的练武活动。
Y&d)P(x4TAum
随著步骑战的发展﹐在战场上﹐戈﹑戟逐渐被淘汰﹐剑作为军事技术多被刀所代替﹐但作为 套路的演练仍在发展。 U;a*q#z1x4zN"Kw
宋代出现了民间练武组织﹐见于记载的有"锦标社"(射弩)﹑"英略社"(使棒)﹑"角 抵社"(相扑)等。这些社团因陋就简﹐"自置裹头无刃枪﹑竹标排﹑木弓刀﹑蒿矢等习武 技"(《宋史》卷 191)。在城市中﹐据《栋亭十二种都城记胜》所载﹐在街头巷尾打场演武﹐十分热闹。 表演的武艺有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀枪﹑舞剑以及打弹﹑射弩等﹐对练叫" 打套子"﹐有"枪对牌"﹑"剑对牌"等﹐这时﹐集体项目也发展较快﹐例如﹐《东京梦华 录》卷 7载:"两人出阵对舞如击刺之状......出场凡五七对﹐或以枪对牌﹑剑对牌之类。 "但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导"主静"的影响﹐都逐渐走向衰微。
元代统治者对民间"......二十人之上不许聚众围猎"(《元典章》卷 3﹐赈饥贫)﹐连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授 。 Oa6N/g8IC J
明代是武艺大发展的时期﹐出现了不同风格的技术流派﹐拳术﹑器械都得到了发展﹐特别是 在理论上总结了过去的练武经验﹐具有代表性的著作有《纪效新书》﹑《武篇》﹑《耕馀剩 技》等。这些著作不同程度地记载了拳术﹑器械的流派﹑沿革﹑动作名称﹑特徵﹑运动方法 和技术理论等﹐有的还附有歌诀及动作图解﹐为后世研究武术提供了重要依据。
清代统治者禁止练武﹐民间则以"社"﹑"馆"的秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种 ﹐如太极拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八极拳﹑劈挂拳等﹐多在清代形成。 k1l_\'] F/RP1p
民国期间﹐社会上存在著各种形式的拳社﹐对传播和发展武术起了积极作用。 Sqd)M:cS"F
中华人民共和国成立后﹐武术被作为优秀民族遗产加以继承﹑整理和提高﹐成立了各级武术 协会﹐国家设有专门机构负责开展武术运动﹐将武术列为正式比赛项目。1953年﹐举行 了第1届全国民族形式体育表演竞赛大会﹐接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为 了推动武术的普及和提高﹐国家组织创编了比赛规定套路﹐编制了群众武术活动所需要的初 级套路和简化太极拳等﹐出版武术书籍和挂图﹐拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼 的价值﹐还组织有关生理的测定和研究﹐使其逐步科学化。此外﹐各体育学院﹑体育系相继 设立武术课和武术专业班﹐大中小学也把武术列为体育课教学内容﹐青少年业馀体校也建立 武术班﹐各地武术协会设立各种形式的武术辅导站﹐吸引著大批武术爱好者习武健身疗病。 c(R{0fx3u`5Y DJ
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过去﹐武术分类有以地区划分的﹐有以山脉﹑河流划分的﹐有以姓氏或内外家划分的﹐也有 按技术特点划分的。现代一般按其内容分为5类； 经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法﹑腿法对爆发力及柔韧性要求较高 ﹐特别是各关节活动范围较大﹐对肌肉韧带都有很好的锻炼作用﹐武术包含多种拧转﹑俯仰 ﹑收放﹑摺叠等身法动作﹐要求"手到眼到"﹐"手眼相随"﹐"步随身行﹑身到步到"﹐ 对协调性有较高的要求﹔整套动作往往由几十个动作组成﹐并在一定时间内完成﹐所以能使 身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和﹑缓慢﹑轻灵的拳术﹐如太极拳﹐强调以意引导 动作﹐配合均匀深沉的呼吸﹐可使周身血脉流通﹐适合于慢性病患者作为医疗手段坚持锻炼 ﹐有较明显的疗效。 对抗性的散手﹑推手﹑武术短兵﹑武术长兵等竞技项目﹐运动激烈﹐除能增强体质外﹐还能 培养勇敢﹑机智﹑敏捷等优良性格。
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11-6-2008 03:24 PM
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MIm v$l&o
【武术的特点】 5_Q#\f BDT6z
x#J8C1h}^1l|
（一）寓技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限 对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公 安中被采用。 武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中 搏斗运动集中体现了 武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到 竞赛规则的制约已不伤 害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实 用技击有所区别。
套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动 作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击 的特 性。即使因连结贯串及演 练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路 的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其 丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。
7a:~lv Z%Sz M*d
(二)内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神。意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内 与外、形与神是相 互联系统一的整体。 -T$Kq H I6T
武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和投法来体现。"内练精气神，外练 筋骨皮"是备 家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求"以心行气，以气运身"。形意拳讲究"内 三合，外三合"，少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往 要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到"心动形随"，"形断意连",势断气连"。以"手眼身法步，精 神气力功"八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历 史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功 方法和运动形式 。
（三）广泛的适应性:武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练 的各种拳术、器械和对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动 作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们 可以根?Y自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称" 拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小 Do3m f1jW }
变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点 不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。 ,VqnD hj K|
【武术的作用】 -Y a0p e,{3u;WaZ fY
（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、 跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。
u x9P zWu*A:S"jt*q
系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各 部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能 利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念 活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
.Of8M,V&R'u^ _
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够 达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的 实效性。 /Md tB5h)i*{B$Nh
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬 长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无 疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作 用。
（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛 关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯 燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无 畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好 学、勇于进取的良好习性和意志品德。 ck/z*{g;k$p
"教武育人"贯彻在武术教习全过程中，"未曾习武先学礼，夫曾习武先习德"，传统中始 终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德 ，"尚武崇德"。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋 技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是 中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇 德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。 2X3}/puS&k-zX6W
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（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历 来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"杜甫在《 观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色 沮丧，天地为之久低昂"的描绘。汉代打擂台，"三百里内皆来观"。都说明无论是显现武 术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美 的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。 b `c'| g"aN{
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（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有"艺无止境"之 感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术 在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路， 也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、 文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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【武术的特点】 5_Q#\f BDT6z
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（一）寓技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限 对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公 安中被采用。 武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中 搏斗运动集中体现了 武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到 竞赛规则的制约已不伤 害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实 用技击有所区别。
套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动 作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击 的特 性。即使因连结贯串及演 练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路 的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其 丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。
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(二)内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神。意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内 与外、形与神是相 互联系统一的整体。 -T$Kq H I6T
武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和投法来体现。"内练精气神，外练 筋骨皮"是备 家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求"以心行气，以气运身"。形意拳讲究"内 三合，外三合"，少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往 要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到"心动形随"，"形断意连",势断气连"。以"手眼身法步，精 神气力功"八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历 史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功 方法和运动形式 。
（三）广泛的适应性:武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练 的各种拳术、器械和对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动 作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们 可以根?Y自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称" 拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小 Do3m f1jW }
变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点 不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。 ,VqnD hj K|
【武术的作用】 -Y a0p e,{3u;WaZ fY
（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、 跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。
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系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各 部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能 利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念 活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
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武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够 达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的 实效性。 /Md tB5h)i*{B$Nh
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬 长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无 疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作 用。
（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛 关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯 燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无 畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好 学、勇于进取的良好习性和意志品德。 ck/z*{g;k$p
"教武育人"贯彻在武术教习全过程中，"未曾习武先学礼，夫曾习武先习德"，传统中始 终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德 ，"尚武崇德"。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋 技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是 中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇 德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。 2X3}/puS&k-zX6W
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（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历 来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"杜甫在《 观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色 沮丧，天地为之久低昂"的描绘。汉代打擂台，"三百里内皆来观"。都说明无论是显现武 术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美 的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。 b `c'| g"aN{
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（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有"艺无止境"之 感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术 在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路， 也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、 文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
11-6-2008 03:25 PM
龙的传人
1-3Teaching Materials习武秘籍 pt.]/?;N z
:[:Gn;S W g4M
[youtube]T7PhueT6OMk[/youtube]
【武术内容与分类】zk3{7g2Ct,h
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[ 对练 ]
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对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括徒手对练，器械对 练，徒手与器械对练等三种练法。 s yp [4~c7n Uv3e
Bo s3ya F1~+^
（一）徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的 拳术对练套路，有时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。 u{']-so^ ? F9R1Z
（二）器械对练，是以器械的劈、砍、击，刺等技击方法组成的对练套路，主要有长器械对 练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式，常见的 有单刀进枪、三节棍进棍。双匕首进枪、对刺剑等。4zen xi`Jl
（三）徒手与器械对练，是一方法手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空 手夺棍、空手进双枪等。?zny&`&q c
[ 集体演练 ]
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集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变 换队形，图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。
搏斗运动，是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术 竞赛中正在遂步开展的有散手、推手、短兵三项。
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（一）散手，是两人按照一定的规则使用踢、打、摔。拿等方法制胜对方的竞技项目。 e8aVi ~U }
（二）推手是两人遵照一定的规则，使用棚、扳、挤、按、采、例、肘、靠等手法，双方粘 连粘随，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对方推出，以此决定胜负的竞 枝项目。
（三）短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场 地内，按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。
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【武术内容与分类】zk3{7g2Ct,h
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[ 对练 ]
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对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括徒手对练，器械对 练，徒手与器械对练等三种练法。 s yp [4~c7n Uv3e
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（一）徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的 拳术对练套路，有时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。 u{']-so^ ? F9R1Z
（二）器械对练，是以器械的劈、砍、击，刺等技击方法组成的对练套路，主要有长器械对 练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式，常见的 有单刀进枪、三节棍进棍。双匕首进枪、对刺剑等。4zen xi`Jl
（三）徒手与器械对练，是一方法手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空 手夺棍、空手进双枪等。?zny&`&q c
[ 集体演练 ]
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集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变 换队形，图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。
搏斗运动，是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术 竞赛中正在遂步开展的有散手、推手、短兵三项。
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（一）散手，是两人按照一定的规则使用踢、打、摔。拿等方法制胜对方的竞技项目。 e8aVi ~U }
（二）推手是两人遵照一定的规则，使用棚、扳、挤、按、采、例、肘、靠等手法，双方粘 连粘随，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对方推出，以此决定胜负的竞 枝项目。
（三）短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场 地内，按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。
11-6-2008 03:27 PM
龙的传人
1-4Teaching Materials 习武秘籍)j;{%`,Pl b D1J
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[youtube]vH6TVGgvA9o[/youtube]6E/uc Y1E [,W
【武术与《易经》】,E#t],u;IK u
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中国武术与古典文学，是同根同源的共生关系，是中华传统文化的双碧，堪称双子星座，同 样辉煌，同样灿烂。稍加留意，就会发现，中国武术的滥觞，正是中国古典文学的发轫；文 事与武备至少在两三千年以前，就像是一对孪生兄弟携手而行；舞枪弄棒与吟诗作赋，很早 就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面。历史中，有无数的武术家本身就是文学家， 而许许多多文学作品中也洋溢着武术的风采。这在世界文化史上尚无先例，可以说是中华民 族独有的文化现象。
一般来说，人们很少把武术与古典文学拿到一块儿来谈论，尤其是在学术讨论会上；而我们 也很少在各种出版物上，看到武术与古典文学两者相互渗透、相得益彰的探讨与论述。尤其 在武术与古典文学联手合作，像是配合默契的两个铁匠一样，经过了数千年的加温、淬火， 共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格这一点上，还没有人发现、至少是没有人明 确地加以阐释。当我惊奇地发现这一点时，我对武术与古典文学的敬意油然而生。恨不得在 45岁的时候，开始闻鸡起舞，凿壁偷光。
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《易经》诞生最早的武术观念 8SVKC1p
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先秦时代的四书五经，都是很好的古代散文，完全可以当作文学读本来欣赏。《易经》开篇 就有一句鼎鼎有名的格言："天行健，君子以自强不息。"翻成白话文，是"天体的运行刚 健不辍，君子也应自强不息。"这句话，怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话 。如果一个对中国武术情有独钟的外国人，问什么是中华武术的精神，我们完全可以告诉他 《易经》第一页第一段的这个结句。"健"，是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思 ：一个是"刚强"，另一个是"康强"，前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健 康。加上个"儿"字---健儿，就成了军卒、壮士和剑客，剑客就是武术家。古乐府中有 "健儿须快马，快马须健儿"的诗句。
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《易经》中，明确地谈到武术的，有"君子以除戎器，戒不虞"之句，说的是"君子应整治 兵器，以防不测"。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中，"利武人之贞" 中的"武人"---则是武术家在古籍中的直接"亮相"。"刚健中正"说的是做人，也是 练武。所谓"立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义"，以及对 宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立，都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响。 6V5~#S ]`j hS
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"一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩 ，八卦相荡。"---你把《易经》中的这些理念，说给现在八卦太极拳和八卦掌拳师，都 像是在说他们行内的话。
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【武术与《易经》】,E#t],u;IK u
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中国武术与古典文学，是同根同源的共生关系，是中华传统文化的双碧，堪称双子星座，同 样辉煌，同样灿烂。稍加留意，就会发现，中国武术的滥觞，正是中国古典文学的发轫；文 事与武备至少在两三千年以前，就像是一对孪生兄弟携手而行；舞枪弄棒与吟诗作赋，很早 就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面。历史中，有无数的武术家本身就是文学家， 而许许多多文学作品中也洋溢着武术的风采。这在世界文化史上尚无先例，可以说是中华民 族独有的文化现象。
一般来说，人们很少把武术与古典文学拿到一块儿来谈论，尤其是在学术讨论会上；而我们 也很少在各种出版物上，看到武术与古典文学两者相互渗透、相得益彰的探讨与论述。尤其 在武术与古典文学联手合作，像是配合默契的两个铁匠一样，经过了数千年的加温、淬火， 共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格这一点上，还没有人发现、至少是没有人明 确地加以阐释。当我惊奇地发现这一点时，我对武术与古典文学的敬意油然而生。恨不得在 45岁的时候，开始闻鸡起舞，凿壁偷光。
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《易经》诞生最早的武术观念 8SVKC1p
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先秦时代的四书五经，都是很好的古代散文，完全可以当作文学读本来欣赏。《易经》开篇 就有一句鼎鼎有名的格言："天行健，君子以自强不息。"翻成白话文，是"天体的运行刚 健不辍，君子也应自强不息。"这句话，怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话 。如果一个对中国武术情有独钟的外国人，问什么是中华武术的精神，我们完全可以告诉他 《易经》第一页第一段的这个结句。"健"，是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思 ：一个是"刚强"，另一个是"康强"，前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健 康。加上个"儿"字---健儿，就成了军卒、壮士和剑客，剑客就是武术家。古乐府中有 "健儿须快马，快马须健儿"的诗句。
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《易经》中，明确地谈到武术的，有"君子以除戎器，戒不虞"之句，说的是"君子应整治 兵器，以防不测"。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中，"利武人之贞" 中的"武人"---则是武术家在古籍中的直接"亮相"。"刚健中正"说的是做人，也是 练武。所谓"立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义"，以及对 宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立，都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响。 6V5~#S ]`j hS
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"一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩 ，八卦相荡。"---你把《易经》中的这些理念，说给现在八卦太极拳和八卦掌拳师，都 像是在说他们行内的话。
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